Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

TED

Воспоминания В.Т. о Братске

В конце службы на Тихоокеанском флоте В.Т. завербовался на работу в Воркуту. Это давало возможность уволиться из рядов на полгода пораньше. Уже в дороге было принято решение свернуть в Братск на строительство ГЭС. Так получилось что в их бригаде было 2 основных типа строителей — дембеля и недавно освободившиеся «тюремщики», впрочем, жили дружно. 

Collapse )
TED

Это какой то позор

Есть такой историк Егор Яковлев, который считает, что до 1917 года в России не существовало школ, в которых крестьянские дети могли бы услышать о Пушкине.

Пушкинский литературный вечер в Шушарах Казанского уезда, 30 мая 1899 г.
Пушкинский литературный вечер в Шушарах Казанского уезда, 30 мая 1899 г.

И эти люди критикуют Яхину за Зулейху и Самарканд.

TED

Про леших

В лесу леший является полноправным и неограниченным хозяином: все звери и птицы находятся в его ведении и повинуются ему безответно. Особенно подчинены ему зайцы. Они у него на полном крепостном праве, по крайней мере, он даже имеет власть проигрывать их в карты соседнему лешему. Не освобождены от такой зависимости и беличьи стада, и если они. переселяясь несметными полчищами, и забывая всякий страх перед человеком, забегают в большие сибирские города, причем скачут по крышам, обрываются в печные трубы и прыгают даже в окна, — то дело ясное: значит, лешие целой артелью вели азартную игру, и побежденная сторона гнала проигрыш во владения счастливого соперника. По рассказам старожилов, одна из таких грандиозных игр велась в 1859 году между русскими и сибирскими лешими, причем победили русские, а продувшиеся сибиряки гнали затем из тайги свой проигрыш через Тобольск на Уральские горы, в печорскую и мезенскую тайболы. Кроме большой игры артелями, лешие охотно ведут и малую, между собой, с ближайшими соседями, и перегоняют зайцев и белок из колка в колок почти ежедневно.

К. Васильев. Великан
К. Васильев. Великан


TED

О колдунах

В.Т. вспоминал про старые времена. В бывшем Лаишевском уезде было село Люткино. Местные жители поголовно занимались валянием валенок и колдовством. Второе такое колдовское село — Мансурово в том же уезде. Сейчас оно на дне реки Камы у села Ташкирмень Лаишевского района. Жил там один вредный колдун, который одевался в шкуру свиньи, обращался в свинью и в таком виде гонялся за людьми. Уже после войны, в начале 1950 годов, моряки из ЭПРОНа тянули кабель тянули через Каму. Этот колдун имел неосторожность свиньей лазить возле их лагеря и был за это избит.

Насколько я понимаю, в каждой деревне был свой колдун. Так в их селе соседка была колдунья, и однажды околдовала бабушку В.Т. Пришлось ехать снимать порчу в соседний авыл к колдунье татарке.

Слышал В.Т. и об одном гипнотизере, который однажды на дороге Казань-Лаишев собрал большую толпу народу и прилюдно пообещал пролезть через тонкую трубу. И ведь почти пролез, но тут какой-то мужик мимо проезжал, на телеге сено вез. Говорит: вы что не видите, он же возле трубы ползет. Так загипнотизировал людей, что им казалось будто колдун лезет по трубе. Колдун разозлился на мужика и послал ему видение что у него якобы сено загорелось. Тот испугался, даже кобылу распряг.

Приход колдуна на крестьянскую свадьбу. Художник Василий Максимов, 1875 г.
Приход колдуна на крестьянскую свадьбу. Художник Василий Максимов, 1875 г.


TED

Немножко старой Марусовки*

*На сегодняшний день на месте одного из самых злачных районов Казани возвышается высотные элитные дома. Стоимость квартир в этих домах превышает полтора десятка миллионов рублей — время безжалостно подмяло и стерло все упоминания и о жалких лачугах, ютившихся друг на друга, и о их обитателях. Память о «странной веселой трущобе» осталась лишь в немногих исторических документах и произведениях Максима Горького. (с) «Марусовка» — странная веселая трущоба, Inkazan.ru

Вид на Рыбнорядскую улицу, 1880-1890 годы
Вид на Рыбнорядскую улицу, 1880-1890 годы
Collapse )
TED

Метрика Николая Алексеевича Заболоцкого


Н.К. Заболоцкий родился на ферме Казанского губернского земства, расположенной вблизи Кизической слободы. И первые годы жизни прожил там же. О месте расположения фермы нет единого мнения.




Collapse )
TED

Снова про Алат

«Перед входом в храм "любовию население Алатской, Атнинской и Менгерской волостей в память освобождения крестьян и 300-летия царствования Дома Романовых поставлен 14 мая 1914 года" и открыт 25 мая памятник Царю-Освободителю.»

Сам памятник день открытия. Вид со стороны церкви.
Сам памятник день открытия. Вид со стороны церкви.
Collapse )
TED

Про Сююмбике

Третьего дня, неспешно прогуливаясь по кремлю, невольно услышал рассказ экскурсовода про ханшу Сююмбике. Там было и про «любимую жену Сафа-Гирея» и про какие-то реформы «для простого люда» и про «насильно замуж» за Шаха-Али. Полез читать Худякова — даже там про это ничего. Видимо взяли из литературы попроще. Естественно все это домыслы и инсинуации.

Зачем врать туристам? Можно было рассказать о трагической истории Сююмбике по человечески, не выдумывая отсебятины, рассказав ее ВСЮ.

Сююн — дочь ногайского бия Юсуфа, авторитетного человека в степи. Семнадцати лет выдали замуж за сверстника — казанского хана Джан-Али из Касимова (видимо, кроме нее были еще и другие жены). Спустя два года ее мужа, в возрасте девятнадцати лет, зарезали во время переворота, под предводительством ханши Гаухаршад — последней представительницы династии Улу-Мухаммада. Вскорее Сююмбике выдали замуж (пятой по счету женой) за нового хана Сафа-Гирея — представителя крымской династии Гиреев. От него родила сына — Утямыш Гирея. После внезапной смерти Сафа-Гирея в возрасте тридцати девяти лет, два года была регентшей при малолетнем сыне. А фактически — марионеткой казанской знати, которая в итоге сдала ее с сыном Ивану IV. Там Сююмбике выдали замуж за Шаха-Али, брата первого мужа. Умерла в тридцать восемь лет и похоронена в Касимове. Утямыш Гирей был крещен в православие и воспитывался при дворе Ивана IV. Участвовал в Полоцком походе. Умер молодым, не дожив до двадцати одного года.

Сююмбике с сыном Утямыш-Гиреем
Сююмбике с сыном Утямыш-Гиреем


TED

О Мултанском деле

Александр Николаевич! Я получил Ваши письма и материалы по Мултанскому делу. Я и прежде знал про него и читал то, что было написано. Не думаю, чтобы мое мнение по этому делу могло повлиять на судей или присяжных, в особенности потому, что оно таково, что несчастные вотяки должны быть оправданы и освобождены независимо оттого, совершили они или не совершили то дело, в котором они обвиняются. Кроме того надеюсь, что с помощью тех разумных и гуманных людей, которые возмущены этим делом и стоят за оправдание, оправдание это состоится или уже состоялось. От души желаю Вам успеха и прошу принять уверение в моем уважении и симпатии. 28 мая 1896 г.

— Л. Н. Толстой

2 раза суд присяжных в Малмыже и Елабуге выносил обвинительный приговор, два раза под нажимом общественности приговор отменяли. Во время следствия и суда были замечены многочисленные нарушения. Впринципе, подобные нарушения были в провинции всегда, местным на это было параллельно, а столичные журналисты и юристы все замечали. Как бы то ни было, в третьий раз уже в Мамадыше под давлением прогрессивной общественности вотяки были оправданы. Потом уже нашли двух русских крестьян, которые могли инсценировать ритуальное убийство с целью выселения вотяков из двух деревень и передачи их земель клеветникам. Известный в узких кругах историк М.Г. Худяков даже их фамилии назвал в 1930ых годах. И эта версия событий считается сейчас наиболее достоверной.

Если разобраться, то мотивация крестьян сомнительна - в реальности по Мултанскому делу 7 человек могли приговорить к каторге. Ни о какой депортации двух деревень! и речи не шло.  Инсценировка жертвоприношения, отрезаниие головы, подбрасывании волос убитого в шалаш удмуртам - очень странное дело. Может быть оно так и было, но вот сейчас снова обратившись к этой истории, начал сомневаться в правдоподобности.